Tibetansk opera, Ace Lhamo eller Lhamo, som betyder Fe på tibetansk, er den traditionelle opera i Tibet. Det siges, at denne opera blev skabt af Drupthok Thangthong Gyalpo, en munk og højderygbygger i det 14. århundrede.
Lhamos højdepunkt er dens maske. Normalt er der på maskens pande et motiv af Solen og Månen. Fra masken kan spillerens rolle identificeres. En rød maske refererer til kongen; en grøn dronningen; en gule lamaer og guddomme osv.
Thangka, der ses i alle klostre og familiehelligdomme i Tibet, er faktisk en slags tibetansk rullebannermaleri og er en unik type kunst, der hører til den tibetanske kultur.
Tibetansk smørte er den uundværlige drik i hverdagen for det tibetanske folk. Det er godt for mennesker på mange måder: at hjælpe med at holde kroppen varm, dæmpe ens sult, hjælpe fordøjelsen, fremme et sundt kardiovaskulært system, rense kroppen for ophobet mælkesyre , og forynge indre styrke og øge udholdenhed.
Rejsende til Tibet kan finde mani-sten og mani-stenhøje næsten overalt, i klostre, ved siden af landsbyer, langs stier og på bjerge. Nogle gange er de dekoreret med får- og yakhorn. Normalt er det universelle mantra, Om Mani Padme Hum, indskrevet på disse glatte stenplader, småsten og klipper. Billeder af guddomme og store adepter og sutratekster er også almindelige temaer.
Tsatsa, med sin oprindelse i sanskrit, er en typisk tibetansk buddhistisk kunstform. Faktisk er tsatsaer votivtavler i tibetansk buddhisme, normalt leraftryk lavet med en metalform, der indeholder et udhulet, omvendt billede af en guddom, en stupa eller andre hellige symboler.
De blafrende bedeflag kan ofte findes sammen med bunker af mani-sten på hustage, bjergpas, flodovergange og andre hellige steder.
Der er to slags bønneflag, de vandrette kaldet Lungta på tibetansk og de lodrette kaldet Darchor. Horisontale bønneflag er firkanter forbundet i de øverste kanter med en lang tråd. De mindre brugte lodrette bønneflag er normalt enkelte firkanter eller grupper af firkanter syet på pæle, som er plantet i jorden eller på tage.
Bedehjul, kaldet Chokhor på tibetansk, er meget almindelige religiøse genstande i Tibet. Et håndholdt bedehjul er en hul træ- eller metalcylinder fastgjort til et håndtag. Om Mani Padme Hung-mantraer er trykt eller ætset i relief på cylinderen. cylinderen er en blyvægt med en kæde, hvilket letter rotationen.
Tibet kunst og kulturTibetanere deler deres region og unikke kultur med Menpa, Luopa, Han-kinesere, Hui, Sherpa og nogle få Deng-folk. Tibetanere er optimistiske og glade mennesker. Så blot at være i Tibet er en kulturel oplevelse i sig selv. Men hvis det ikke er nok, tilbyder Tibet mange muligheder for at udforske og lære om sin unikke kultur. Der er masser af museer, teatre, operaer og gallerier for at holde de kulturelt indstillede mennesker meget travlt.
At præsentere Hada (eller Khatag) er traditionel praksis med respekt og gæstfrihed i Tibet. Hvis folk præsenterer en Hada for en statue eller en høj lama, bør han/hun hæve Hadaen over sine skuldre og bukke. Når almindelige mennesker modtager en Hada, det er korrekt at acceptere det med begge deres hænder. Tilføj altid et "La" efter ens navn for at vise din respekt, for eksempel Tashi La. Henvend dig til en høj lama med "Rinpoche La" og en almindelig lama med "Geshe La" , selvom han måske ikke er en Geshe. Der er nogle almindelige regler at huske, hvis folk planlægger at besøge et kloster. Gå altid med uret rundt om de religiøse helligdomme, stupaer, mani-sten og bedehjul. Men hvis folk besøger et Bon-kloster, så gå mod uret. Selvom munkene tager deres sko af, når de går ind i et kammer, er det acceptabelt at gå ind i et kammer uden at tage de besøgendes sko af. Det er tilladt at komme indenfor under sangsessionen. Sid eller stå bagerst uden højlydte og respektløse samtaler. Det anses også for at være korrekt etikette at tilbyde nogle penge, mens du besøger et kloster. Følgende betragtes som tabu:
Drupthok Thangthong Gyalpo organiserede den første forestilling med hjælp fra syv smukke piger for at rejse midler til at bygge broer for at forbedre transporten og lette pilgrimsfærden. Traditionen blev videregivet og udviklet til tibetansk opera, populær i hele regionen. Normalt blev der afholdt forestillinger ved forskellige festlige lejligheder, såsom Shoton, i sessionen, hvor professionelle og amatør-tropper bliver indkaldt til Lhasa for at underholde Dalai Lama og munke i Potala, Drepung eller Norbulingka. Buddhistisk lære og tibetansk historie er kilderne til Tibetansk Operas inspiration, så det meste af dens repertoire er baseret på buddhistiske historier og tibetansk historie. Det traditionelle drama er en kombination af danse, chants, sange og masker.
En tibetansk operaforestilling følger faste procedurer. Hver forestilling begynder med rensningen af scenen og en velsignelse til Gud. En fortæller synger et resumé af historien på vers. Derefter går optrædende ind og begynder at danse og synge. Forestillingen afsluttes med et ritual af velsignelse.
Thangka falder generelt i flere kategorier i henhold til de involverede teknikker; nemlig malet Thangka, vævning Thangka, broderi Thangka, paster Thangka, og så videre. Blandt dem ses malede Thangkaer mest almindeligt. Thangka dukkede op omkring det tiende århundrede, som en kombination af kinesisk rullemaleri, Nepal-maleri og Kashmir-maleri. Thangkas er normalt placeret oprejst i en rektangulær form, mens der er nogle få, der beskæftiger sig med emner af Mandala, der er firkantede. Bomuldslærred og hørstof er de almindelige stoffer, som billeder er malet på med mineralske og organiske pigmenter, men vigtigt Thangkas brug formalet guld og ædelsten som pigmenter. En typisk Thangka har et trykt eller broderet billede monteret på et stykke farverig silke. En træpind er fastgjort på siden fra bunden til toppen for at gøre det nemmere at hænge og rulle op. Thangkas dækker forskellige emner, herunder tibetansk astrologi, farmakologi , teologi, Mandala, billeder af store adepter, guddomme og Buddhaer og Jataka-historier om Buddha. At male en Thangka starter normalt med at strække et stykke bomuldsklud på en træramme langs dens sider. Derefter spredes en bestemt type gesso over både for- og bagsiden af lærredet for at blokere hullerne og skrabes derefter af for at producere glatte overflader . Bagefter tegnes nogle orienterende linjer for at guide skitseringen. Ved at følge en fast proportion tegnes billeder derefter groft. Den fremhævede guddom eller helgen indtager midten, mens andre medfølgende guder eller munke omgiver den centrale figur og langs grænsen, og er forholdsvis mindre i størrelse. Dernæst er farvning. Malere anvender pigmenter på skitsen.Sort, grøn, rød, gul og hvid er de grundlæggende farver, der bruges til farvning.Skravering udføres derefter for at producere bedre billedeffekter.På det sidste trin er ansigtstræk og øjne færdige, hvilket helligt kun udføres efter et ritual afholdt på en fast dag. Efter detaljeafslutning fjernes lærredet fra rammen og monteres på et stykke brokade silke. Træpindene fastgøres til toppen og bunden af silken. støvbetræk af gossamer silke er påsat, det er klar til at blive hængt op. Karma Gadri tradition og Menri Karma Gadri tradition er de to store skoler i tibetansk Thangka maleri.
Ingredienserne i smørte er smør, murstenste og salt. I enhver tibetansk familie er der en slank træcylinder, som bruges til at kærne te. Et træstempel bruges til at skubbe og trække inde i cylinderen, hvor smør, salt, og friskbrygget murstens-te blandes. Efter et eller to minutters blanding hældes den i en kedel, så den kan holdes varm over bål og til enhver tid være klar til servering. Kærning af te er et dagligt ritual for tibetanere. De er vant til at drikke flere skålfulde smørte, før de begynder at arbejde i en dag. Der serveres også smørte til gæsterne. Generelt kan gæsten ikke takke nej, men skal drikke mindst tre skålfulde smørte før afgang. For at vise høflighed over for sin vært, skal teen tages langsomt og imens fortælle værten, at teen smager vidunderligt. Det er sædvanligt at efterlade lidt i bunden af tekoppen, når den er færdig. Tibetanere kan rigtig godt lide at drikke te. Udover saltet smørte er sød mælkete et andet populært alternativ, især ved tibetanske bryllupsfester. Varm kogende sort te filtreret og dekanteret til en kærne, tilsættes frisk mælk og sukker. Efter ca. kærning af teen er klar til servering, og en kop rødlig hvid drik dukker op foran dig.
Tibetanere bygger disse unikke kunstværker for at vise deres fromhed over for deres guddomme og Buddhas lære. Ved at støde på en mani-stenhøj omkranser tibetanerne den med uret som et bøntilbud om sundhed, fred og beskyttelse.
Stupa-begravelse og ligbrænding er forbeholdt høje lamaer, der bliver æret i døden. Sky-begravelse er det sædvanlige middel til at bortskaffe lig af almindelige mennesker. Sky-begravelse anses ikke for egnet til børn under 18 år, gravide kvinder eller dem, der er døde af smitsomme sygdomme eller ulykker. Oprindelsen af himmelbegravelse forbliver stort set skjult i tibetansk mystik. Himlens begravelse er et ritual, der har stor religiøs betydning. Tibetanere opfordres til at overvære dette ritual, til åbent at konfrontere døden og føle livets forgængelighed. Tibetanerne tror, at liget ikke er andet end et tomt kar. Ånden eller sjælen , af den afdøde har forladt kroppen for at blive reinkarneret i en anden cirkel af livet. Det menes, at Drigung Kagyu-ordenen af tibetansk buddhisme etablerede traditionen i dette sneland, selvom der er andre versioner af dens oprindelse. Liget bliver tilbudt til gribbene. Det menes, at gribbene er Dakinier. Dakinier er den tibetanske ækvivalent til engle. På tibetansk betyder Dakini "himmeldanser". Dakini vil tage sjælen op i himlen, hvilket forstås som en blæsende sted, hvor sjæle venter på reinkarnation i deres næste liv.Denne donation af menneskekød til gribbene betragtes som dydige, fordi den redder livet for små dyr, som gribbene ellers kunne fange til mad. Sakyamuni, en af Buddhaerne, demonstrerede denne dyd. For at redde en due fodrede han engang en høg med sit eget kød. Efter døden vil den afdøde blive efterladt uberørt i tre dage. Munke vil synge rundt om liget. Inden dagen for himmelbegravelse vil liget blive renset og pakket ind i hvidt klæde. Liget vil blive placeret i en fosterstilling, det samme position, hvor personen var blevet født. Ritualet med himmelbegravelse begynder normalt før daggry. Lamaer fører en rituel procession til charnel-grunden og synger for at guide sjælen. Der er få charnel-grunde i Tibet. De er normalt placeret i nærheden af klostre. Få mennesker ville besøge charnel grunde undtagen for at være vidne til himmelbegravelser. Få ville ønske at besøge disse steder. Efter sangen forbereder bodybreakerne kroppen til gribbene. Kroppen pakkes ud, og det første snit laves på ryggen. Økser og kløfter bruges til hurtigt at skære kroppen op på en bestemt og præcis måde.Kød skæres i kødstykker. De indre organer skæres i stykker. Knogler knuses til splinter og blandes derefter med tsampa, ristet bygmel. Da kropsknuserne begynder, brændes enebærrøgelse for at tilkalde gribbene til deres opgaver, for at spise morgenmad og for at være Dakinier. Under processen med at bryde kroppen op cirkler de grimme og enorme fugle over hovedet og venter på deres festmåltid. De bliver vinket væk ved begravelsesfesten, som normalt består af den afdødes venner, indtil kropsbryderne har løst deres opgave. Efter at liget er blevet totalt adskilt, spredes den pulveriserede knogleblanding på jorden. Fuglene lander og hopper rundt og griber fat. til mad.For at sikre opstigning af sjælen bør hele den afdødes krop spises.Efter knogleblandingen serveres organerne næste gang, og derefter kødet. Denne mystiske tradition vækker nysgerrighed blandt dem, der ikke er tibetanere. Tibetanere er dog stærkt imod besøg af blot nysgerrige. Kun begravelsesfesten vil være til stede ved ritualet. Fotografering er strengt forbudt. Tibetanere mener, at fotografering af ritualet kan have en negativ indvirkning på ritualet. opstigning af sjælen.
Tibetanere mener, at det at lave tsatsas er en fortjeneste, der samler sig. Som hellige genstande kan tsatsaer findes inde i stupaer, bedehjulsnicher, hellige huler og klosteraltre eller ved siden af hellige bjerge, hellige søer og andre hellige steder. Små tsatsaer kan sættes indeni. en bærbar amulethelligdom (kaldet Gau på tibetansk) og taget som amuletter af de rejsende. At lave tsatsa er en obligatorisk færdighed for munke i tibetanske klostre. Tsatsaer falder i forskellige kategorier i overensstemmelse med de tilsatte ingredienser, herunder tsatsa af almindelig ler, som ikke har nogen speciel ingrediens; ash tsatsa, som har tilsat aske fra sene lamaer; medicin tsatsa, som er tilsat tibetanske urter; humoral tsatsa, som indeholder væske produceret i mumificeringsproceduren af sene høje lamaer; og tsatsa lavet af høje lamaer selv eller andre berømtheder.Derudover er der dog lavet nogle virtuelle tsatsaer. Heldige rejsende kan i nogle regioner finde ud af, at tibetanere bruger deres tsatsa-forme til at stampe i vind, vand og ild! Tibetanere tror på, at alt kan bruges til at lave den hellige genstand, selv vind, vand og ild. Efter tsatsas er blevet støbt, tørres de eller brændes for at være hårde. Først efter at være blevet rituelt bemyndiget, kan de bruges som hellige genstande!
Bønneflag
Bønneflag er faktisk farverige bomuldsstof firkanter i hvid, blå, gul, grøn og rød. Træblokke bruges til at dekorere bønneflagene med billeder, mantraer og bønner. Normalt i midten af et bønneflag er der et billede af vindhesten, som bærer buddhismens tre juveler. På flagets fire hjørner er billeder af Garuda, Dragon, Tiger og Snow Lion, som er de fire hellige dyr, der repræsenterer de fire dyder visdom, magt, tillid og frygtløshed. glæde hhv. Nogle gange kan der findes lovende buddhistiske symboler på kanterne. I de tomme mellemrum mellem billederne er bønner og mantraer trykt.
Bønnehjul
Tibetanere bruger bedehjul til at sprede åndelige velsignelser til alle levende væsener og påkalde god karma i deres næste liv. De tror, at hver rotation af et bedehjul er lig med én ytring af mantraet, således vil den religiøse praksis til gengæld hjælpe dem med at akkumulere fortjenester, erstatte negative effekter med positive, og dermed bringe dem god karma. Den religiøse øvelse er en del af det tibetanske liv. Folk drejer hjulet dag og nat, mens de går eller hviler, når deres højre hænder er fri, mens de mumler det samme mantra. Buddhister drejer hjulet med uret. Bon-tilhængere drejer hjulet mod uret. Bedehjul varierer i størrelse og type. Ikke alle bedehjul er håndholdte. Det er almindeligt, at bødehjul på størrelse med en spand er stillet op på træstativer langs vandrestier, der kredser rundt om klostre og andre hellige steder, til gavn for at besøge pilgrimme. Større vand-, ild- og vindbedehjul er bygget, så de styrkes af det strømmende vand, det flammende lys og den blæsende vind, som driver dem, og senere kan videregive deres positive karma til alle, der rører ved dem. Tibetansk Buddhisme Religiøse Symboler Det er almindeligt at se forskellige religiøse symboler, når man rejser i tibetanske klostre og landsbyer. De bruges som hellige udsmykninger. De otte lovende tegn eller otte motiver symboliserer generelt, hvordan man gør fremskridt langs den buddhistiske vej. Følgende er nogle genstande, der bærer særlige symbolske tegn. betydning for tibetanerne:
|