Tibet operası, Tibetçede Peri anlamına gelen Ace Lhamo veya Lhamo, Tibet'in geleneksel operasıdır. Bu operanın 14. yüzyılda bir keşiş ve sırt inşaatçısı olan Drupthok Thangthong Gyalpo tarafından yaratıldığı söylenir.
Lhamo'nun en önemli özelliği maskesidir. Genellikle maskenin alnında Güneş ve Ay motifi bulunur. Maskeden oyuncunun rolü anlaşılabilir. Kırmızı maske Kralı, yeşil maske Kraliçeyi, sarı maske ise Lamaları ve tanrıları vb. ifade eder.
Tibet'teki her manastır ve aile mabedinde görülen Thangka, aslında bir tür Tibet parşömen pankart resmi olup Tibet kültürüne ait eşsiz bir sanat türüdür.
Tibet tereyağlı çay, Tibet halkının günlük yaşamının vazgeçilmez içeceğidir. İnsanlara birçok yönden faydalıdır: vücudu sıcak tutmaya yardımcı olur, açlığı giderir, sindirime yardımcı olur, sağlıklı bir kardiyovasküler sistemi destekler, vücudu birikmiş laktik asitten temizler, içsel gücü yeniler ve dayanıklılığı artırır.
Tibet'e seyahat edenler, manastırlarda, köylerin yanında, patikalarda ve dağlarda mani taşları ve mani taşı höyükleri bulabilirler. Bazen koyun ve yak boynuzlarıyla süslenirler. Genellikle evrensel mantra Om Mani Padme Hum, bu pürüzsüz taş plakalara, çakıl taşlarına ve kayalara yazılır. Tanrıların ve büyük üstatların imgeleri ve sutra metinleri de yaygın temalardır.
Sanskritçe kökenli tsatsa, tipik bir Tibet Budist sanat biçimidir. Aslında tsatsalar, Tibet Budizminde genellikle metal bir kalıpla yapılmış kil baskılardan oluşan ve içine bir tanrının, stupanın veya diğer kutsal sembollerin içi oyulmuş, ters çevrilmiş bir görüntüsünün yerleştirildiği adak tabletleridir.
Dalgalanan dua bayrakları, genellikle çatı katlarında, dağ geçitlerinde, nehir geçitlerinde ve diğer kutsal mekanlarda mani taşları yığınlarıyla birlikte görülebilir.
İki çeşit dua bayrağı vardır, Tibetçede Lungta adı verilen yatay olanlar ve Darchor adı verilen dikey olanlar. Yatay dua bayrakları, üst kenarları uzun bir iplikle birbirine bağlanmış karelerdir. Daha az kullanılan dikey dua bayrakları ise genellikle yere veya çatılara dikilen direklere dikilmiş tek kareler veya kare gruplarıdır.
Tibetçede Chokhor olarak adlandırılan dua çarkları, Tibet'te çok yaygın dini objelerdir. Elde tutulan dua çarkı, bir sapa tutturulmuş içi boş ahşap veya metal bir silindirdir. Om Mani Padme Hung mantraları silindir üzerine kabartma olarak basılır veya kazınır. Silindire, dönüşü kolaylaştıran bir zincire sahip bir kurşun ağırlık takılıdır.
Tibet Sanatları ve KültürüTibetliler bölgelerini ve benzersiz kültürlerini Menpa, Luopa, Han Çinlileri, Hui, Sherpa ve birkaç Deng halkıyla paylaşırlar. Tibetliler iyimser ve mutlu insanlardır. Bu yüzden Tibet'te olmak başlı başına kültürel bir deneyimdir. Ancak, bu yeterli değilse, Tibet benzersiz kültürünü keşfetmek ve öğrenmek için birçok fırsat sunar. Kültüre yatkın insanları meşgul edecek çok sayıda müze, tiyatro, opera ve galeri vardır.
Hada (veya Khatag) sunmak Tibet'te geleneksel bir saygı ve misafirperverlik uygulamasıdır. İnsanlar bir heykele veya yüksek rütbeli bir lamaya Hada sunuyorlarsa, o kişi Hada'yı omuzlarının üzerine kaldırmalı ve eğilmelidir. Sıradan insanlar bir Hada aldıklarında, onu iki elleriyle kabul etmeleri uygundur. Saygınızı göstermek için her zaman isminizin sonuna bir "La" ekleyin, örneğin Tashi La. Yüksek rütbeli bir lamaya "Rinpoche La", sıradan bir lamaya ise "Geshe La" diye hitap edin, Geshe olmasa bile. İnsanlar bir manastırı ziyaret etmeyi planlıyorsa hatırlamaları gereken bazı genel kurallar vardır. Dini türbelerin, stupaların, Mani taşlarının ve dua çarklarının etrafında her zaman saat yönünde yürüyün. Ancak, insanlar bir Bon manastırını ziyaret ederse, saat yönünün tersine yürüyün. Rahipler bir odaya girerken ayakkabılarını çıkarsalar da, ziyaretçilerin ayakkabılarını çıkarmadan odaya girmek kabul edilebilir. İlahiler sırasında içeri girmek caizdir. Yüksek sesle ve saygısızca konuşmadan arkada oturun veya ayakta durun. Ayrıca, bir manastırı ziyaret ederken biraz para teklif etmek uygun bir görgü kuralı olarak kabul edilir. Aşağıdakiler tabu olarak kabul edilir:
Drupthok Thangthong Gyalpo, ulaşımı iyileştirmek ve hac yolculuğunu kolaylaştırmak amacıyla köprü inşa etmek için para toplamak amacıyla yedi güzel kızın yardımıyla ilk gösteriyi düzenledi. Gelenek nesilden nesile aktarıldı ve bölge genelinde popüler olan Tibet operasına dönüştü. Genellikle çeşitli şenlikli vesilelerle, profesyonel ve amatör toplulukların Dalai Lama'yı ve Potala, Drepung veya Norbulingka'daki rahipleri eğlendirmek için Lhasa'ya çağrıldığı Shoton oturumunda performanslar düzenlenirdi. Tibet Operası'nın ilham kaynakları Budist öğretileri ve Tibet tarihi olduğundan, repertuarının büyük kısmı Budist hikayeleri ve Tibet tarihi temel alınarak oluşturulmuştur. Geleneksel drama, dansların, ilahilerin, şarkıların ve maskelerin birleşimidir.
Tibet operası performansı sabit prosedürleri takip eder. Her performans sahnenin arındırılması ve Tanrı'ya bir dua ile başlar. Bir anlatıcı hikayenin özetini şiirsel olarak söyler. Daha sonra sanatçılar içeri girer ve dans etmeye ve şarkı söylemeye başlar. Performans bir dua ritüeli ile sona erer.
Thangka, kullanılan tekniklere göre genellikle birkaç kategoriye ayrılır; boyalı Thangka, dokuma Thangka, nakışlı Thangka, paster Thangka vb. Bunlar arasında en sık görüleni boyalı Thangka'dır. Thangka, Çin parşömen resmi, Nepal resmi ve Keşmir resminin bir kombinasyonu olarak onuncu yüzyıl civarında ortaya çıkmıştır. Thangkalar genellikle dikdörtgen şeklinde dik bir şekilde yerleştirilirken, Mandala konularını işleyen birkaç tane kare şeklinde olanı da vardır. Pamuklu kanvas ve keten kumaş, mineral ve organik pigmentlerle resimlerin çizildiği yaygın kumaşlardır, ancak önemli Thangkalarda pigment olarak öğütülmüş altın ve değerli taşlar kullanılır. Tipik bir Thangka, renkli bir ipek parçasına monte edilmiş basılı veya işlenmiş bir resimden oluşur. Asmayı ve rulo yapmayı kolaylaştırmak için yan tarafına alttan üste doğru tahta bir çubuk tutturulur. Thangkalar, Tibet astrolojisi, farmakoloji, teoloji, Mandala, büyük üstatların, tanrıların ve Budaların resimleri ve Buda'nın Jataka hikayeleri gibi çeşitli konuları kapsar. Bir Thangka'yı boyamak genellikle bir parça pamuklu kumaşı ahşap bir çerçevenin yan tarafları boyunca germekle başlar. Daha sonra, delikleri kapatmak için tuvalin hem önüne hem de arkasına belirli bir tür gesso yayılır ve daha sonra pürüzsüz yüzeyler elde etmek için kazınır. Daha sonra, eskiz çizimine rehberlik etmek için bazı yönlendirme çizgileri çizilir. Sabit bir orantıyı izleyerek, görüntüler daha sonra kabaca çizilir. Öne çıkan tanrı veya aziz merkezi işgal ederken, diğer refakatçi tanrılar veya rahipler merkezi figürü ve sınır boyunca çevreler ve nispeten daha küçük boyuttadır. Sırada renklendirme var. Ressamlar eskiz üzerine pigmentler uygular. Siyah, yeşil, kırmızı, sarı ve beyaz renklendirmede kullanılan temel renklerdir. Daha sonra daha iyi resimsel efektler elde etmek için gölgelendirme yapılır. Son aşamada, kutsal bir şekilde yalnızca belirli bir günde düzenlenen bir ritüelden sonra yapılan yüz hatları ve gözler tamamlanır. Detaylar tamamlandıktan sonra, tuval çerçeveden çıkarılır ve brokar ipek bir parçaya monte edilir. Tahta çubuklar ipeğin üst ve alt kısmına tutturulur. İncecik ipekten bir toz örtüsü tutturulduktan sonra asılmaya hazır hale gelir. Karma Gadri geleneği ve Menri Karma Gadri geleneği, Tibet Thangka Resminin iki ana okuludur.
Tereyağlı çayın malzemeleri tereyağı, tuğla çay ve tuzdur. Her Tibet ailesinde, çayı çalkalamak için kullanılan ince bir tahta silindir bulunur. Tereyağı, tuz ve taze demlenmiş tuğla çayın karıştırıldığı silindirin içine tahta bir piston itilerek ve çekilerek yerleştirilir. Bir veya iki dakika karıştırıldıktan sonra bir su ısıtıcısına dökülür, böylece ateşin üzerinde sıcak tutulabilir ve her an servise hazır hale getirilebilir. Çay çalkalamak Tibetliler için günlük bir ritüeldir. Bir gün çalışmaya başlamadan önce birkaç kase tereyağlı çay içmeyi bitirmeye alışkındırlar. Tereyağlı çay ayrıca misafirlere de servis edilir. Genel olarak, misafirler teşekkür ederek reddedemezler ancak ayrılmadan önce en az üç kase tereyağlı çay içmelidirler. Ev sahibine nezaket göstermek için çay yavaş içilmeli ve bu arada ev sahibine çayın tadının harika olduğu söylenmelidir. Çay bittiğinde fincanın dibinde biraz bırakmak gelenekseldir. Tibetliler çay içmeyi çok severler. Tuzlu tereyağlı çayın yanı sıra, tatlı sütlü çay da özellikle Tibet düğün şölenlerinde popüler bir alternatiftir. Sıcak kaynayan siyah çay süzülür ve bir çalkalayıcıya boşaltılır, ardından taze süt ve şeker eklenir. Yaklaşık bir dakika çalkalandıktan sonra çay servise hazır hale gelir ve önünüze kırmızımsı beyaz renkte bir içecek gelir.
Tibetliler, tanrılarına ve Buda'nın öğretilerine olan dindarlıklarını göstermek için bu eşsiz sanat eserlerini inşa ediyorlar. Tibetliler, bir mani taş yığınıyla karşılaştıklarında, sağlık, barış ve koruma için bir dua sunusu olarak onu saat yönünde tavaf ederler.
Stupa cenaze töreni ve yakma töreni, ölümlerinde onurlandırılan yüksek lamalar için ayrılmıştır. Gökyüzü cenaze töreni, sıradan insanların cesetlerinin elden çıkarılması için kullanılan olağan bir yöntemdir. Gökyüzü cenaze töreni, 18 yaşından küçük çocuklar, hamile kadınlar veya bulaşıcı bir hastalık veya kaza sonucu ölenler için uygun görülmemektedir. Gökyüzü cenaze töreninin kökeni, Tibet gizeminde büyük ölçüde gizli kalmaktadır. Gökyüzüne gömülme, büyük dini anlamı olan bir ritüeldir. Tibetliler bu ritüele tanıklık etmeye, ölümle açıkça yüzleşmeye ve hayatın geçiciliğini hissetmeye teşvik edilir. Tibetliler cesedin boş bir kaptan başka bir şey olmadığına inanırlar. Ölen kişinin ruhu veya canı, başka bir yaşam çemberine yeniden doğmak üzere bedeni terk etmiştir. Tibet Budizmi'nin Drigung Kagyu tarikatının bu karlı topraklarda bu geleneği kurduğuna inanılmaktadır, ancak kökenine dair başka versiyonlar da vardır. Ceset akbabalara sunulur. Akbabaların Dakiniler olduğuna inanılır. Dakiniler, Tibetlilerin meleklere eşdeğeridir. Tibetçede Dakini, "gökyüzü dansçısı" anlamına gelir. Dakiniler, ruhu rüzgarlı bir yer olan ve ruhların bir sonraki yaşamlarına reenkarnasyon için beklediği cennete götürür. Akbabalara insan eti bağışı, akbabaların yiyecek için yakalayabileceği küçük hayvanların hayatlarını kurtardığı için erdemli kabul edilir. Budalardan biri olan Sakyamuni bu erdemi göstermiştir. Bir güvercini kurtarmak için bir keresinde kendi etiyle bir şahini beslemiştir. Ölümden sonra, ölen kişi üç gün boyunca dokunulmadan bırakılır. Rahipler cesedin etrafında ilahiler söyler. Göğe gömülme gününden önce, ceset temizlenir ve beyaz bir beze sarılır. Ceset, kişinin doğduğu pozisyon olan cenin pozisyonunda yerleştirilir. Göğe gömülme ritüeli genellikle şafaktan önce başlar. Lamalar, ruhu yönlendirmek için ilahiler söyleyerek cenaze töreni alayını cenaze töreni alanına götürürler. Tibet'te çok az cenaze töreni alanı vardır. Genellikle manastırların yakınında bulunurlar. Çok az kişi, göğe gömülmelere tanık olmak dışında cenaze törenlerini ziyaret eder. Çok az kişi bu yerleri ziyaret etmek ister. Tezahürattan sonra, vücut kırıcılar vücudu akbabalar tarafından tüketilmek üzere hazırlarlar. Vücut açılır ve ilk kesim sırtından yapılır. Vücudu hızlı ve kesin bir şekilde kesmek için baltalar ve satırlar kullanılır. Et, et parçalarına kesilir. İç organlar parçalara ayrılır. Kemikler kıymıklara ezilir ve daha sonra kavrulmuş arpa unu olan tsampa ile karıştırılır. Ceset kırma işlemi başladığında, akbabaları görevlerine çağırmak, kahvaltı yapmaları ve Dakini olmaları için ardıç tütsüsü yakılır. Cesedi kırma işlemi sırasında, o çirkin ve devasa kuşlar başlarının üstünde daireler çizerek ziyafetlerini beklerler. Ceset kırıcılar görevlerini tamamlayana kadar, genellikle ölen kişinin arkadaşlarından oluşan cenaze partisi tarafından el sallayarak uzaklaştırılırlar. Ceset tamamen ayrıldıktan sonra, toz haline getirilmiş kemik karışımı yere saçılır. Kuşlar konar ve zıplayarak yiyecek kaparlar. Ruhun yükselişini garantilemek için, ölen kişinin tüm bedeni yenmelidir. Kemik karışımından sonra, organlar servis edilir ve ardından et. Bu mistik gelenek Tibetli olmayanlar arasında merak uyandırır. Ancak Tibetliler yalnızca meraklı olanların ziyaretine şiddetle karşı çıkarlar. Ritüele yalnızca cenaze töreni ekibi katılacaktır. Fotoğraf çekmek kesinlikle yasaktır. Tibetliler ritüelin fotoğraflanmasının ruhun yükselişini olumsuz etkileyebileceğine inanırlar.
Tibetliler tsatsa yapmanın sevap kazandıran bir eylem olduğuna inanırlar. Kutsal nesneler olarak tsatsalar stupaların, dua çarkı nişlerinin, kutsal mağaraların ve manastır sunaklarının içinde veya kutsal dağların, kutsal göllerin ve diğer kutsal yerlerin yanında bulunabilir. Küçük tsatsalar taşınabilir bir muska tapınağına (Tibetçe'de Gau denir) konulabilir ve seyahat edenler tarafından muska olarak alınabilir. Tsatsa yapmak Tibet manastırlarındaki rahiplerin zorunlu bir becerisidir. Tsatsalar, eklenen malzemelere göre farklı kategorilere ayrılır. Bunlar arasında, özel bir malzeme içermeyen sade kil tsatsa, merhum lamaların küllerinin eklendiği kül tsatsa, Tibet otlarının eklendiği ilaç tsatsa, merhum yüksek lamaların mumyalama işlemi sırasında üretilen sıvıyı içeren humoral tsatsa ve yüksek lamaların kendileri veya diğer ünlüler tarafından yapılan tsatsalar yer alır. Ancak bunlara ek olarak, sanal tsatsalar da yapılır. Şanslı gezginler bazı bölgelerde Tibetlilerin tsatsa kalıplarını rüzgar, su ve ateşle damgaladıklarını görebilirler! Tibet halkı kutsal nesneyi yapmak için her şeyin kullanılabileceğine inanır, rüzgar, su ve ateş bile. Tsatsalar kalıplandıktan sonra kurutulur veya sertleşmeleri için ateşlenir. Sadece ritüel olarak güçlendirildikten sonra kutsal nesne olarak kullanılabilirler!
Dua Bayrağı
Dua bayrakları aslında beyaz, mavi, sarı, yeşil ve kırmızı renklerdeki renkli pamuklu kumaş kareleridir. Dua bayraklarını resimler, mantralar ve dualarla süslemek için tahta bloklar kullanılır. Genellikle bir dua bayrağının ortasında, Budizm'in Üç Mücevherini taşıyan Rüzgar Atı'nın bir resmi bulunur. Bayrağın dört köşesinde, sırasıyla bilgelik, güç, güven ve korkusuz neşe erdemlerini temsil eden dört kutsal hayvan olan Garuda, Ejderha, Kaplan ve Kar Aslanı'nın resimleri bulunur. Bazen kenarlarda uğurlu Budist sembollere de rastlanabilir.Resimlerin arasındaki boşluklara ise dualar ve mantralar yazılır.
Dua Çarkı
Tibetliler, tüm canlılara ruhsal bereketler yaymak ve sonraki yaşamlarında iyi karma yaratmak için dua çarklarını kullanırlar. Dua çarkının her dönüşünün mantranın bir kez söylenmesine eşit olduğuna inanırlar; dolayısıyla bu dini uygulama karşılığında onların erdemlerini biriktirmelerine, olumsuz etkileri olumlu olanlarla değiştirmelerine ve dolayısıyla onlara iyi karma getirmelerine yardımcı olacaktır. Dini egzersiz Tibet yaşamının bir parçasıdır. İnsanlar yürürken veya dinlenirken, sağ elleri boş olduğunda aynı mantrayı mırıldanırken gece gündüz tekerleği çevirir. Budistler tekerleği saat yönünde çevirir. Bon takipçileri tekerleği saat yönünün tersine çevirir. Dua çarkları boyut ve tip olarak çeşitlilik gösterir. Tüm dua çarkları elde tutulmaz. Manastırları ve diğer kutsal mekanları çevreleyen yürüyüş yolları boyunca ahşap raflara dizilen kova büyüklüğündeki dua çarkları, ziyaret eden hacıların yararınadır. Daha büyük su, ateş ve rüzgar dua çarkları, akan su, alevli ışık ve onları hareket ettiren esen rüzgar tarafından güçlendirilecek ve daha sonra olumlu karmalarını onlara dokunan herkese aktarabilecek şekilde yapılır. Tibet Budizmi Dini Sembolleri Tibet manastırlarında ve köylerinde seyahat ederken çeşitli dini semboller görmek yaygındır. Bunlar kutsal süslemeler olarak kullanılır. Sekiz Uğurlu İşaret veya sekiz motif, genellikle Budist yolunda nasıl ilerleyeceğinizi sembolize eder. Tibetliler için özel sembolik anlam taşıyan bazı nesneler şunlardır:
|