La ópera tibetana, Ace Lhamo o Lhamo, que significa Hada en tibetano, es la ópera tradicional del Tíbet. Se dice que esta ópera fue creada por Drupthok Thangthong Gyalpo, un monje y constructor de crestas en el siglo XIV.
Lo más destacado de Lhamo es su máscara. Normalmente en la frente de la máscara hay un motivo del Sol y la Luna. A partir de la máscara se puede identificar el papel del jugador. Una máscara roja se refiere al Rey; una verde a la reina; una amarilla a los lamas y deidades, etc.
Thangka, que se puede ver en todos los monasterios y santuarios familiares del Tíbet, es en realidad una especie de pintura en forma de estandarte tibetano y es un tipo de arte único que pertenece a la cultura tibetana.
El té de mantequilla tibetano es una bebida indispensable en la vida cotidiana del pueblo tibetano. Es bueno para las personas de muchas maneras: ayuda a mantener el cuerpo caliente, calma el hambre, ayuda a la digestión, promueve un sistema cardiovascular saludable, limpia el cuerpo del ácido láctico acumulado, rejuvenece la fuerza interior y aumenta la resistencia.
Los viajeros al Tíbet pueden encontrar piedras mani y montículos de piedras mani casi en todas partes, en monasterios, al lado de pueblos, a lo largo de caminos y en montañas. A veces están decoradas con cuernos de oveja y yak. Por lo general, el mantra universal, Om Mani Padme Hum, está inscrito en estas placas de piedra lisa, guijarros y rocas. Las imágenes de deidades y grandes adeptos y los textos de sutras también son temas comunes.
Tsatsa, de origen sánscrito, es una forma de arte típica del budismo tibetano. En realidad, las tsatsas son tabletas votivas en el budismo tibetano, generalmente impresiones de arcilla hechas con un molde de metal que contiene una imagen hueca e invertida de una deidad, una estupa u otros símbolos sagrados.
Las banderas de oración ondeantes a menudo se pueden encontrar junto con pilas de piedras mani en tejados, pasos de montaña, cruces de ríos y otros lugares sagrados.
Hay dos tipos de banderas de oración: las horizontales llamadas Lungta en tibetano y las verticales llamadas Darchor. Las banderas de oración horizontales son cuadrados conectados en los bordes superiores con un hilo largo. Las banderas de oración verticales menos utilizadas suelen ser cuadrados individuales o grupos de cuadrados cosidos en postes que se plantan en el suelo o en los tejados.
Las ruedas de oración, llamadas Chokhor en tibetano, son objetos religiosos muy comunes en el Tíbet. Una rueda de oración de mano es un cilindro hueco de madera o metal unido a un mango. Los mantras Om Mani Padme Hung están impresos o grabados en relieve en el cilindro. Unido al cilindro hay un peso de plomo con una cadena, que facilita la rotación.
Arte y cultura del TíbetLos tibetanos comparten su región y su cultura única con los menpa, luopa, chinos han, hui, sherpa y algunos deng. Los tibetanos son gente optimista y feliz, por lo que el simple hecho de estar en el Tíbet es una experiencia cultural en sí misma. Sin embargo, si eso no fuera suficiente, el Tíbet ofrece muchas oportunidades para explorar y aprender sobre su cultura única. Hay muchos museos, teatros, óperas y galerías para mantener muy ocupadas a las personas con inclinaciones culturales.
Presentar Hada (o Khatag) es una práctica tradicional de respeto y hospitalidad en el Tíbet. Si las personas presentan un Hada a una estatua o a un alto lama, él/ella debe levantar el Hada por encima de sus hombros e inclinarse. Cuando la gente común recibe un Hada, es apropiado aceptarlo con ambas manos. Siempre agregue una "La" después del nombre para mostrar su respeto, por ejemplo Tashi La. Diríjase a un alto lama con "Rinpoche La" y a un lama común con "Geshe La", incluso si no es un Geshe. Hay algunas reglas comunes que se deben recordar si se planea visitar un monasterio. Siempre se debe caminar en el sentido de las agujas del reloj alrededor de los santuarios religiosos, estupas, piedras Mani y ruedas de oración. Sin embargo, si se visita un monasterio Bon, se debe caminar en el sentido contrario a las agujas del reloj. Aunque los monjes se quitan los zapatos al entrar en una cámara, es aceptable entrar en una cámara sin quitarles los zapatos a los visitantes. Está permitido entrar durante la sesión de canto. Sentarse o permanecer de pie en la parte de atrás, sin conversaciones ruidosas e irreverentes. Además, se considera una buena etiqueta ofrecer algo de dinero mientras se visita un monasterio. Se consideran tabú los siguientes:
Drupthok Thangthong Gyalpo organizó la primera actuación con la ayuda de siete hermosas muchachas para recaudar fondos para construir puentes con el fin de mejorar el transporte y facilitar la peregrinación. La tradición se transmitió y se desarrolló hasta convertirse en una ópera tibetana, popular en toda la región. Por lo general, las representaciones se celebraban en diversas ocasiones festivas, como Shoton, en el período en el que se convocaban grupos profesionales y amateurs a Lhasa para entretener al Dalai Lama y a los monjes de Potala, Drepung o Norbulingka. Las enseñanzas budistas y la historia tibetana son las fuentes de inspiración de la ópera tibetana, por lo que la mayor parte de su repertorio se basa en historias budistas y en la historia tibetana. El drama tradicional es una combinación de danzas, cantos, canciones y máscaras.
Una representación de ópera tibetana sigue procedimientos fijos. Cada representación comienza con la purificación del escenario y una bendición a Dios. Un narrador canta un resumen de la historia en verso. Luego, los artistas entran y comienzan a bailar y cantar. La representación termina con un ritual de bendición.
Thangka generalmente se divide en varias categorías según las técnicas involucradas, a saber, Thangka pintado, Thangka tejido, Thangka bordado, Thangka empaste, etc. Entre ellos, los Thangka pintados son los más comunes. Thangka apareció alrededor del siglo X, como una combinación de pintura de pergamino chino, pintura de Nepal y pintura de Cachemira. Los thangkas generalmente se colocan en posición vertical en forma rectangular, mientras que hay algunos que tratan temas de mandalas que son cuadrados. El lienzo de algodón y la tela de lino son las telas comunes sobre las que se pintan imágenes con pigmentos minerales y orgánicos, pero los thangkas importantes usan oro molido y piedras preciosas como pigmentos. Un Thangka típico tiene una imagen impresa o bordada montada en un trozo de seda colorida. Se le coloca un palo de madera en el costado desde la parte inferior hasta la superior para que sea más fácil colgarlo y enrollarlo. Los Thangkas cubren varios temas, incluida la astrología tibetana, la farmacología, la teología, el mandala, imágenes de grandes adeptos, deidades y budas, e historias Jataka del Buda. La pintura de un Thangka generalmente comienza estirando un trozo de tela de algodón sobre un marco de madera a lo largo de sus lados. Luego, se extiende un cierto tipo de yeso tanto en la parte delantera como en la trasera del lienzo para bloquear los agujeros y luego se raspa para producir superficies lisas. Después, se dibujan algunas líneas de orientación para guiar el boceto. Siguiendo una proporción fija, se dibujan imágenes de forma aproximada. La deidad o santo presentado ocupa el centro, mientras que otras deidades o monjes asistentes rodean la figura central y a lo largo del borde, y es comparativamente más pequeño en tamaño. El siguiente paso es colorear. Los pintores aplican pigmentos sobre el boceto. Negro, verde, rojo, amarillo y blanco son los colores básicos utilizados para colorear. Luego se realiza el sombreado para producir mejores efectos pictóricos. En la etapa final, se terminan los rasgos faciales y los ojos, lo que se hace sagradamente solo después de un ritual celebrado en un día fijo. Después de terminar los detalles, el lienzo se retira del marco y se monta en una pieza de seda brocada. Los palos de madera se unen a la parte superior e inferior de la seda. Después de colocar una cubierta antipolvo de seda gasa, está listo para ser colgado. La tradición Karma Gadri y la tradición Menri Karma Gadri son las dos principales escuelas de pintura Thangka tibetana.
Los ingredientes del té de mantequilla son mantequilla, té en ladrillo y sal. En cada familia tibetana, hay un delgado cilindro de madera que se utiliza para batir el té. Se utiliza un pistón de madera para empujar y tirar dentro del cilindro donde se mezclan la mantequilla, la sal y el té en ladrillo recién hecho. Después de un minuto o dos de mezcla, se vierte en una tetera, para que se pueda mantener caliente sobre el fuego y esté listo para servir en cualquier momento. Batir el té es un ritual diario para los tibetanos. Tienen la costumbre de terminar varios tazones de té con mantequilla antes de comenzar a trabajar por un día. También se sirve té con mantequilla a los invitados. En general, los invitados no pueden declinar con agradecimiento, pero deben beber al menos tres tazones de té con mantequilla antes de irse. Para mostrar cortesía al anfitrión, el té debe tomarse lentamente y mientras tanto decirle al anfitrión que el té tiene un sabor maravilloso. Es costumbre dejar un poco en el fondo de la taza de té cuando se termina. A los tibetanos les gusta mucho beber té. Además del té con mantequilla salada, el té con leche dulce es otra alternativa popular, especialmente en las fiestas de bodas tibetanas. El té negro hirviendo se filtra y se decanta en una mantequera, luego se agrega leche fresca y azúcar. Después de aproximadamente un minuto de batido, el té estará listo para servir y una taza de bebida blanca rojiza aparecerá frente a usted.
Los tibetanos construyen estas obras de arte únicas para mostrar su piedad hacia sus deidades y las enseñanzas de Buda. Al encontrar un montículo de piedra mani, los tibetanos lo rodean en el sentido de las agujas del reloj como una ofrenda de oración por la salud, la paz y la protección.
El entierro en estupa y la cremación están reservadas para los altos lamas que son honrados en la muerte. El entierro celestial es el medio habitual para disponer de los cadáveres de los plebeyos. El entierro celestial no se considera adecuado para niños menores de 18 años, mujeres embarazadas o aquellos que han muerto de enfermedades infecciosas o accidentes. El origen del entierro celestial permanece en gran parte oculto en el misterio tibetano. El entierro celestial es un ritual que tiene un gran significado religioso. Se anima a los tibetanos a presenciar este ritual, para enfrentar la muerte abiertamente y sentir la impermanencia de la vida. Los tibetanos creen que el cadáver no es más que un recipiente vacío. El espíritu, o el alma, del difunto ha salido del cuerpo para reencarnarse en otro círculo de la vida. Se cree que la orden Drigung Kagyu del budismo tibetano estableció la tradición en esta tierra de nieve, aunque existen otras versiones de su origen. El cadáver se ofrece a los buitres. Se cree que los buitres son Dakinis. Las Dakinis son el equivalente tibetano de los ángeles. En tibetano, Dakini significa "bailarina del cielo". Las Dakinis llevarán el alma a los cielos, que se entiende que es un lugar ventoso donde las almas esperan la reencarnación en sus próximas vidas. Esta donación de carne humana a los buitres se considera virtuosa porque salva las vidas de pequeños animales que de otro modo los buitres podrían capturar para alimentarse. Sakyamuni, uno de los Budas, demostró esta virtud. Para salvar a una paloma, una vez alimentó a un halcón con su propia carne. Después de la muerte, el difunto será dejado intocado durante tres días. Los monjes cantarán alrededor del cadáver. Antes del día del entierro celestial, el cadáver será limpiado y envuelto en una tela blanca. El cadáver será colocado en posición fetal, la misma posición en la que la persona había nacido. El ritual del entierro celestial generalmente comienza antes del amanecer. Los lamas lideran una procesión ritual hasta el cementerio, cantando para guiar al alma. Hay pocos cementerios en el Tíbet. Por lo general, se encuentran cerca de los monasterios. Pocas personas visitarían los cementerios, excepto para presenciar entierros celestiales. Pocos querrían visitar estos lugares. Después del cántico, los rompedores de cuerpos preparan el cuerpo para que lo consuman los buitres. Se desenvuelve el cuerpo y se hace el primer corte en la espalda. Se utilizan hachas y cuchillas para cortar rápidamente el cuerpo, de una manera definida y precisa. La carne se corta en trozos. Los órganos internos se cortan en pedazos. Los huesos se rompen en astillas y luego se mezclan con tsampa, harina de cebada tostada. Mientras los rompedores de cuerpos comienzan, se quema incienso de enebro para convocar a los buitres para sus tareas, para desayunar y ser Dakinis. Durante el proceso de desmembramiento del cuerpo, esos pájaros feos y enormes vuelan en círculos por encima, esperando su festín. El séquito fúnebre, que generalmente consiste en los amigos del difunto, los despide con un gesto hasta que los rompedores de cuerpos hayan completado su tarea. Después de que el cuerpo ha sido totalmente separado, la mezcla de huesos pulverizados se esparce en el suelo. Los pájaros aterrizan y saltan, buscando comida. Para asegurar el ascenso del alma, se debe comer todo el cuerpo del difunto. Después de la mezcla de huesos, se sirven los órganos y luego la carne. Esta tradición mística despierta curiosidad entre aquellos que no son tibetanos. Sin embargo, los tibetanos se oponen firmemente a las visitas de personas simplemente curiosas. Sólo el séquito funerario estará presente en el ritual. La fotografía está estrictamente prohibida. Los tibetanos creen que fotografiar el ritual podría afectar negativamente al ascenso del alma.
Los tibetanos creen que hacer tsatsas es una acción que acumula méritos. Como objetos sagrados, las tsatsas se pueden encontrar dentro de stupas, nichos de ruedas de oración, cuevas sagradas y altares de monasterios o junto a montañas sagradas, lagos sagrados y otros lugares sagrados. Las tsatsas pequeñas se pueden colocar dentro de un santuario de amuletos portátil (llamado Gau en tibetano) y se pueden llevar como amuletos por aquellos que viajan. Hacer tsatsas es una habilidad obligatoria de los monjes en los monasterios tibetanos. Las tsatsas se dividen en diferentes categorías de acuerdo con los ingredientes añadidos, incluyendo la tsatsa de arcilla simple, que no tiene ningún ingrediente especial; la tsatsa de ceniza, a la que se le añaden cenizas de lamas tardíos; la tsatsa medicinal, a la que se le añaden hierbas tibetanas; la tsatsa humoral, que contiene líquido producido en el procedimiento de momificación de los grandes lamas tardíos; y la tsatsa hecha por los propios grandes lamas u otras celebridades. Sin embargo, además, se hacen algunas tsatsas virtuales. Los viajeros afortunados pueden encontrar en alguna región a los tibetanos que utilizan sus moldes de tsatsa para estampar en el viento, el agua y el fuego. Los tibetanos creen que se puede utilizar cualquier cosa para hacer el objeto sagrado, incluso el viento, el agua y el fuego. Después de que las tsatsas se han moldeado, se secan o se cuecen para que se endurezcan. ¡Solo después de haber sido potenciadas ritualmente se pueden utilizar como objetos sagrados!
Bandera de oración
Las banderas de oración son en realidad cuadrados de tela de algodón de colores en blanco, azul, amarillo, verde y rojo. Se utilizan bloques de madera para decorar las banderas de oración con imágenes, mantras y oraciones. Por lo general, en el centro de una bandera de oración, hay una imagen del Caballo de Viento que lleva las Tres Joyas del Budismo. En las cuatro esquinas de la bandera, hay imágenes de Garuda, Dragón, Tigre y León de Nieve, que son los cuatro animales sagrados que representan las cuatro virtudes de la sabiduría, el poder, la confianza y la alegría sin miedo respectivamente. A veces se pueden encontrar símbolos budistas auspiciosos en los bordes. En los espacios en blanco entre las imágenes, se imprimen oraciones y mantras.
Rueda de oración
Los tibetanos utilizan ruedas de oración para difundir bendiciones espirituales a todos los seres sensibles e invocar buen karma en su próxima vida. Creen que cada rotación de una rueda de oración equivale a una pronunciación del mantra, por lo que la práctica religiosa a cambio les ayudará a acumular méritos, reemplazar los efectos negativos por positivos y, por lo tanto, les traerá buen karma. El ejercicio religioso es parte de la vida tibetana. La gente gira la rueda día y noche mientras camina o descansa, siempre que tiene la mano derecha libre, mientras murmura el mismo mantra. Los budistas giran la rueda en el sentido de las agujas del reloj. Los seguidores del bon giran la rueda en el sentido contrario a las agujas del reloj. Las ruedas de oración varían en tamaño y tipo. No todas las ruedas de oración se sostienen con la mano. Es común que las ruedas de oración del tamaño de un balde se alineen en estantes de madera a lo largo de los senderos que rodean los monasterios y otros lugares sagrados, para el beneficio de los peregrinos visitantes. Las ruedas de oración más grandes de agua, fuego y viento se construyen de modo que sean impulsadas por el agua que fluye, la luz llameante y el viento que sopla que las impulsa, y luego puedan pasar su karma positivo a todos los que las tocan. Símbolos religiosos del budismo tibetano Es común ver varios símbolos religiosos cuando se viaja por los monasterios y pueblos tibetanos. Se utilizan como adornos sagrados. Los ocho signos auspiciosos, u ocho motivos, generalmente simbolizan cómo progresar a lo largo del camino budista. A continuación, se presentan algunos objetos que tienen un significado simbólico especial para los tibetanos:
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